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    至于黄帝命人以不死神药救活契俞，救的很可能就是这头凶兽。它当时应受伤颇重，而巫彭、巫抵、巫阳等人，不一定是指巫士。更可能是指医师。古时巫医不分，都被普通人视为掌握生命奥妙者。比如虎娃在巴原也是一位神医，号彭铿氏，完全也可能被人称为巫彭。

    那么被救活的契俞，又为何渐渐迷失了本性，到最后完全沦为一头凶兽了？这就是夺舍之法的弊端以及凶险之处。

    所谓夺舍。就是占据另一个人的身躯以取而代之，以这个人的面目、身份重现出现在世间。在这个过程中，要洗炼或被夺舍者的记忆与见知，且不能影响到自己的心神，否则就会导致认识障碍，那也是一种神魂反噬。

    夺舍的过程，有点类似于后世所谓“穿越重生”。其实对常人来说，所谓穿越、重生之事，大多是身死的一瞬，动念迷失于轮回大妄中却不自知，后事亦有修士称之为中阴境。夺舍与之又有微妙区别。

    比如张三夺李四之舍，不能想当然的认为就是张三占据了李四的身体，还拥有了李四的记忆，然后继续以李四的身份出现在世间。

    为何不能是李四突然获得了一段原本属于张三的记忆，成为他本人见识的一部分，然后李四便成了另一个李四，而张三已经不复存在？

    神魂反噬，会引起自我认知的混乱，造成神智不清。所以夺舍融合他人的记忆时，须有已堪破生死轮回境的修为，才能保证心境清明。这便是仙家不灭之神魂，亦称阳神不灭。

    在正常情况下，就算是仙家，也几乎不可能夺大成修士之舍，对方修为越高便越困难，最好是对方的神魂已灭，只留下生机仍在运转的躯壳。可是巫士的本命蛊虫，往往灵智不高，却比培饲者本人更为强大。

    契俞被危与贰负斩杀，遁出的阳神本就虚弱，他是利用与本命蛊虫之间的心神联系，才能遁出阳神夺凶兽之舍，这也留下了极大的隐患。起初之时，他还是清醒的，以本人的意识占据了凶兽的身躯，但在融合和炼化凶兽的意识时，却出了变故、遭受了反噬。

    夺舍之后，炼化这具身躯原本的意识，有两种方式。第一种就像堪破生死轮回境，毫不动念，将之堪破并洗炼纯净、完全忘却，也就意味着原先那个人完全不存在了。

    这种方式须有九境修为才能做到，但还有一个缺点。夺舍之后往往就要以对方的身份在世间行走，还必须掌握对方的习性和记忆，不能叫他人看出破绽。

    所以又有第二种方式，那就是融合夺舍对象的记忆见知，从而能完美地取代这个人，完全继承了这个人的身份。在这种情况下，需要相当强大的阳神修为，才能避免导致认识的困惑，且不会遭受反噬。

    契俞夺本命蛊虫之舍，当然不会用第二种方式，应该是打算直接想将原属于凶兽的意识尽数炼化抹去，却遭遇了比他更强大的凶兽神魂。结果是悲剧的，神魂反噬，他渐渐迷失了自我，真的就成了这头凶兽，或者说凶兽的意识吞噬了他。

    这一切都是虎娃的推断，但根据猰貐的传说，以及伯羿对猰貐所说的那些话，还有虎娃对九黎巫术的了解，这就是最有可能的情况。

    说到这里，虎娃不禁叹道：“培饲本命蛊虫，终究只是神通手段，而非修行破关之道。夺舍之法虽可让地仙暂保性命，但若本非机缘独特，亦不是正道。
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