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    可是当他在成为大唐皇帝之后，对于这一整套羁縻秩序才有了一个更深层次的了解。所谓的羁縻并不是姑息养奸的纵容、忍让，而是要尽可能多的统合诸胡势力，从而对他们区域中的资源分配掌握绝对的话语权，使得区域中不会出现垄断所有资源的霸主级存在。

    大唐的羁縻政策，非但不是恃强凌弱的单方面掠夺与欺压，反而是充满人文情怀的扶助与调和。这一套政策实施的标准，并不是看诸胡势力的强弱对比，而是看这些胡部势力谁能更恭从、谁能更贴合我的价值观。

    存在于大唐羁縻秩序下的胡部政权们，弱小的不必战战兢兢的心存朝夕覆亡之忧，强大的也不可恃强凌弱、肆无忌惮的掠夺兼并。无论是强是弱，只要你们肯奉从大唐的道义，都能获得一片繁衍生息的空间。

    所以唐太宗才被诸胡酋首们奉为天可汗，不仅仅在于大唐军队东征西讨、无可匹敌，更在于大唐这一份锄强扶弱的情怀。只要肯遵从大唐的指令与秩序，哪怕你只是部众不足百帐、领地不足百里的弱小胡酋，同样也能分得一块牧场生活下去。

    如果要再作类比，那么大唐的羁縻秩序倒比较类同于西汉时期所施行的推恩令，只不过将这政令从国内转移到四夷进行实施。倒了一个东突厥，大漠南北却在东突厥的遗骸上发展出了众多的胡部势力。

    虽然主观上来说，大唐就是要通过对周边区域的资源掌控分配、来确保周边不会出现一家独大的政权以挑战大唐的权威，但是在客观上，也的确是保全了众多的凭着本身力量并不足以维持生存的邦部势力。

    应该说，大唐的羁縻秩序在当下这个中古时代，的确是最领先时代、也最宽大的统治政策。并不是一味通过野蛮的征服、肉体的消灭来干掉竞争者，而是通过资源的分配、让更多的势力参与进来，从而压制竞争者的发展空间。

    这样的手段，不独在当下，哪怕在生产力已经获得高速发展的后世，也具有着极大的借鉴意义。

    当然，这一切的政策手段能够维持运作的前提，还是大唐本身便需要拥有强大的实力。

    不要说国与国之间的利益纠纷，哪怕是寻常百姓之间的矛盾争执，两个膀大腰圆的壮汉互殴，一个三寸丁上前非要说句公道话劝和，且不说这话说的公不公道，但接下来会发生的事情对他来说是绝对不会公道的。

    当圣驾来到京西大营外的时候，营中唐军诸靖边健儿们尚没有接到出营的军令，但诸胡仆从军们却在各自首领的呼喝命令之下纷纷出营，乱糟糟的分布在营外郊野中，面向圣驾旗纛所在的方位便叩拜欢呼起来。

    至于那些胡酋们，则就表现的更加兴奋，虽然圣驾左右都有禁卫将士们守卫阻拦、不准他们靠近滋扰，但他们各自也在道路两侧载歌载舞，欢呼连连。虽然说随同出征并不能让他们这样的兴奋，但在圣人面前刷一把存在感却是绝不能落于人后的。

    在这一片欢闹的气氛中，李潼所乘坐的大辇缓缓驶入了营地内。将要跟随出征的文武群臣们，也都早已经在辕门内外列队迎接，一路拱从圣驾进入到中军大营中。

    这会儿，李潼也已经换下了冠冕礼服，身着一袭轻便的战袍落座帐中，抬手示意行军长史刘幽求入前汇报诸路军伍汇集的情况。
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