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    所以，赵煦基本只圈注了谷梁春秋里，隐公元年和二年的文字。

    大多数疑问，也都是针对隐公元年、二年而发。

    剩下的，则只是随意圈注了一下，表示暂还未读懂。

    而隐公元年，春秋史书上，发生了著名的郑伯克段于鄢。

    谷梁春秋对此的评价是：段叔作乱是傻帽，该杀，但郑伯杀他不对，因为郑伯是故意放纵段叔作乱的，正确的做法，应该是无视段叔，安心治理国家。

    学术上，谷梁由此衍生出亲亲相隐。

    赵煦针对这一节，故意的问了一句：若郑伯擒而不杀，以仁义礼法诫于段叔，则段叔将何以对郑伯？

    看似是仁恕满满，其实恶意满满。

    既隐喻了赵煦上上辈子，对他的二叔如今的雍王后来的徐王赵颢的处置办法——恶心他！用‘朕都是为了王叔好’的理由折磨他！

    于是，不过三年，徐王赵颢便在痛苦、绝望与无穷无尽的恶心中死去。

    赵煦兵不血刃，不伤自己丝毫名声，就让一位亲王，在痛苦、屈辱和绝望中死去，而且，他还不能和人诉苦！

    同时，这也是赵煦对儒学的态度。

    一个工具！

    合则用，不合则弃。

    只要有需要，赵煦是可以没有任何心理障碍的拿孔子之矛去攻孟子之盾。

    这是赵煦在现代留学最大的成果。

    十年留学，让他完成了对儒家的祛魅！

    互联网的信息洪流，也摧毁了一切儒家士大夫曾经加诸给他的儒家神圣光环。

    什么周公、孔子、孟子，都只是符号。

    而最重要的，则是赵煦在利用这些文字，逐步的，潜移默化的将一个他的态度，植入高太后脑子里。

    方便日后，他的诸般操作。

    而高太后的回答，或者说曾布的回答，正和赵煦的意思。

    “若郑伯之于段叔，擒而不杀，反用仁义诫于段叔，以礼法教之，此则圣人亲亲相隐之道！若如此，则《春秋》之上，得一佳话，天子得一忠臣，天下得一贤君也！”

    赵煦看着回答，嘴角讽刺的笑了一声。

    如今的人，当然不会知道，郑伯克段于鄢背后的故事和其脉络。

    但赵煦在现代留学，补完了这一段被孔子、太史公都遗忘的历史。

    整个东周，在一开始，就得国不正！

    周平王弑父弑兄，杀君杀叔！

    上梁不正下梁歪，郑伯杀段叔，仅仅也只是效仿平王之事而已。

    不过呢，无所谓！

    因为儒家本来就不是史家，儒家学者，也从来没有人真的想过，要回到三代——真这么想的人，也混不到高位。

    大家都在打着孔子、孟子的旗号，讲自己的故事。

    这也是宋代文学的特征。

    看看三苏，看看二程，看看两张，看看邵雍，看看王安石……
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