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    其次，还规范了僧人来源。

    出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。

    这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。

    所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。

    包括，向家、高家的祖庙，也是如此。

    而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。

    皇家确实会丢脸。

    也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。

    野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。

    其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。

    搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。

    那就不好玩了。

    但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：「母后，儿自知晓的。」

    「所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。」

    「主要也都是楞严经、金刚经的内容。」

    「若彼辈连这个都不通……」

    向太后听着低下头去。

    楞严经、金刚经，这是连她也会的。

    但问题是……

    「六哥……」向太后只好提醒赵煦：「可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。」

    「各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……」

    这是事实！

    去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。

    但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。

    这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。

    说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。

    包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。

    于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。

    而是那些默默无闻的老僧。

    譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。

    主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。

    一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。

    好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛"了。

    所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。

    就是故意要卡住他们的脖子。

    当然了，其实赵煦也只是在做做样子。

    诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。

    打掉了他们，可能就会让官方寺庙声誉大减，属于搬起石头砸自己的脚。

    特别是这汴京城里的大和尚，几乎全部都属于体制内的一员。

    在某种意义上，他们和赵官家，其实是在一条船上。

    这也是大和尚们，能做质库生意的缘故。

    所以，赵煦其实在玩胆小鬼游戏，做极限施压的手段。

    就是要逼着大和尚们让步、妥协。

    向太后哪晓得这些，只抓着赵煦的手，柔声道：「六哥还是要考量这些，酌情优免、宽恕则个。」

    赵煦自是要给两宫面子。

    当然，这也早在他算计中，在一开始，他就已经想好了底线。

    便道：「既然太母、母后都这么

    说了，那我就再考量考量……」

    「想个办法，两全其美！」

    「既能严肃一番佛门清规，将一小撮败坏佛祖清誉，不守戒律的无道僧人清理出去，同时也不伤真正诚心礼佛之人。」

    皇帝都下诏了。

    要是没有祭旗的，那皇帝面子往那里搁？

    自是要抓几个典型出来祭旗！

    同时也是杀鸡给猴看，让大和尚们知道一点厉害。

    当然了，这个事情，其实就和西游记的故事一样的。

    有背景有靠山的。

    自有佛祖、道祖求情。

    没有跟脚的，则只能怪自己命歹，去金箍棒下走一遭了。

    两宫听到赵煦的表态，顿时都笑起来。

    说到底，她们其实也不太在乎大和尚们的事情。

    她们之所以插手这个事情，既有着她们嘴里的理由。

    同时也是碍于面子。

    别人都求上门来了，只好帮忙说说话。

    毕竟，那几个寺庙，和高家、向家，是有着几十年的渊源。加上他们确实说的有道理，这才选择帮忙。

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